El estructuralismo es aquella búsqueda de las leyes universales y repetidas que no varíen
en la humanidad y su operación sea sistemática en todos los niveles de vida humana tanto
primitivos como avanzados y desarrollados. Surge principalmente en las leyes lingüísticas
dónde el mayor exponente que encontramos es Ferdinand De Saussure quien nos explica
la lengua es un ente vivo y lo intenta aplicar al estudio del comportamiento humano.
Expone que la lengua es parte de un sistema compuesto por un conjunto de cosas que
realizan una operación básica, en este caso el habla. Por otro lado Claude Lévi-Strauss nos
habla del estructuralismo antropológico donde se afirma que la estructura de la mente
constituye la estructura última. Él va más lejos y aplica la teoría a todas las formas de
comunicación. Las unidades básicas de análisis no adquieren significado sino hasta que
forman parte de un sistema más complejo. La estructura general del sistema confiere
significado a cada una de sus partes constituyentes. Pone cierto interés en descubrir la
estructura de los mitos y sistemas de parentesco. La estructura fundamental similar que
se encuentra en las sociedad primitivas no perteneces sólo a ellas sino también a
sociedades más estructuradas que ocultaban la realidad estructural, o sea sólo era un
poco más complicado identificar las estructuras en sociedades modernas. Lévi-Strauss se
centraba en las producciones culturales y humanas fuera de lo que decían las personas.
Plantea un problema común en las ciencias sociales: el de que la mente no es accesible a
la observación inmediata, se necesitan entender las estructuras mentales básicas antes
que nada. Tras la década de los ochentas el estructuralismo se encontraba en transición y
comenzaba una nueva era posestructuralista. Surge como respuesta al interés del
estructuralismo de alejarse de posturas subjetivas y recaer completamente en la
orientación objetivista. El posestructuralismo lleva el estructuralismo a otros campos
donde el objeto de estudio deja de ser el mundo moderno y es la sociedad posmoderna. El
posmodernismo se sitúa al lado de las minorías. Existe un rechazo del interés por el actor,
por la conciencia del actor, la subjetividad y el humanismo. De igual manera encontramos
a Michael Foucault quien destaca que el cambio clave consiste en que el individuo se
convierte en sujeto y objeto de su propio conocimiento. El individuo es la microfísica del
poder en quien hay una dominación interiorizada mediante la cual se obtiene el
conocimiento y el poder. En conclusión para el estructuralismo la sociedad tiene una
estructura fija, total e inalterable en lo que estoy de acuerdo que sin ella no podría haber
una sociedad organizada eficazmente. A mi punto de vista toda estructura social hace que
haya un equilibrio en la sociedad manteniendo un orden jerárquico.
Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey
Frida Alexandra Rivera Ledesma A01166286
Sociología. Reporte de Lectura: Funcionalismo estructural y Neofuncionalismo
en Teoría Sociológica Moderna de Ritzer
La lectura comienza hablándonos de las teorías del conflicto y del consenso. Por un lado
en las de conflicto hay un dominio por parte de unos grupos sociales sobre otros. El orden
social se basa principalmente en la manipulación y el control de los grupos dominantes,
puede haber alteraciones el orden social en medida en que los grupos inferiores se
rebelen y desafíen a los dominantes. Por otro lado en las de consenso encontramos las
normas y reglas sociales que hacen que haya un equilibrio en la sociedad. Hay tres tipos
de funcionalismo: el individualista, el funcionalismo interpersonal y el societal. Una de las
principales preocupaciones de los funcionalistas estructurales es el análisis de lo que
requiere un sistema social tanto las estructuras como las funciones para sobrevivir. Los
funcionalistas estructurales creen que para una sociedad es imposible funcionar durante
mucho tiempo sobre la base de la fuerza. Esto quiere decir que una sociedad no es
considerada como unida se mantiene de esta manera gracias a una fuerza coercitiva debe
de ser por acuerdo mutuo de las partes y cito: «Una sociedad basada únicamente en la
fuerza constituye una contradicción en sí misma». De igual manera se disuelva la sociedad
si es adherida por otra por medio de la conquista, colonización o dominación. Hay ciertas
características que debe de tener una sociedad, por ejemplo: la sociedad debe tener una
diferenciación establecida de roles, así mismo debe haber un método que regula las
relaciones entre los distintos sexos. La sociedad debe tener un sistema de comunicación
eficaz en el que hay buen lenguaje y vías de comunicación en el que los sistemas
simbólicos sean una expresión de la estructura cultural la cual es vital para la unión social.
Este sistema cultural debe ser compartido por la sociedad, las personas comparten una
forma de ver el mundo similar, así como la interconexión de metas.
Por un lado Talcot Parson cree en el orden y la acción. Establece que en la sociedad hay
regularidades y ordenes en los sistemas. La sociedad está dividida en sistemas que buscan
limitar y coaccionar al individuo. De esta manera se crea el orden social con la teoría de la
acción. Esta teoría nos habla de cuatro principios fundamentales Aceptación, Capacidad
para alcanzar metas, Integración y Latencia:
l. Adaptación: todo sistema debe satisfacer las exigencias de situaciones externas. Debe
adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.
2. Capacidad para alcanzar metas: Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas
3. Integración: Todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes.
Debe controlar también la relación entre los otros tres imperativos funcionales (A. o, L).
4. Latencía: Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los
individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación.
Parson creo este esquema para que pueda ser utilizado en cualquiera de los cuatro
Sistema de personalidad
Por otro lado Robert Merton creo aspectos importantes del funcionalismo estructural
dónde sus postulados sostienen que cualquier producción y práctica cultural
estandarizada es funcional en una sociedad y para los individuos que la integran. Es así
como concluye que para que un sistema social funcione debe de haber integración por las
diversas partes. Esto era comprobable en pequeñas comunidades primitivas pero no en
las más desarrolladas y complejas.
Como conclusión el funcionalismo estructural se expresó durante mucho tiempo como
una teoría dominante, sin embargo comenzó a perder importancia convirtiéndose en una
tradición teórica. De igual forma fue importante para el desarrollo sociológico
contemporáneo más significativo: el neo funcionalismo. Para los funcionalistas
estructurales la sociedad funciona mejor cuando no es necesaria la intervención del
control externo sobre los actores.es importante que todas las partes se interrelacionen.
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| Claude Lévi-Strauss |
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